רבינו הק` העיד על עצמו ואמר `אני נהר המטהר מכל הכתמים` (חיי מוהר"ן של"ב). הנהר הזה, משמעו בחינת ה`מים טהורים` שיהיה לעתיד. כדאיתא בזוה"ק, שבכל מקום שהזכיר מים, כוונתו לאותם מים טהורים של לעתיד, והוא ענין מי מקוה שמטהר. ועל זה אמר רבינו הק` שיש לו את אותו כוח של אותם מים טהורים של לעתיד. ההבדל בין ה`עתיד` וההוה, כפי שביאר רבינו הק` עצמו (חיי מוהר"ן רס"ו) "כל מה שמשיח יעשה טובות לישראל, אני יכול לעשות. רק החילוק הוא שמשיח יגזור אומר ויקם, אבל אני ... אצלי עדיין יש בחירה, אבל אצל משיח כבר לא יהיה בחירה כלל". לעתיד יהיה "וזרקתי עליכם מים טהורים", ללא בחירה ואילו אל ה`מים טהורים` של רבינו הק`, יש בחירה. האדם צריך לבא ולהכנס אליהם, בחינת `נהר` שצריך לטבול בו. צריך להוריד את הבגדים הצואים, הדעות הקדומות, רק כך אפשר `לטבול` ב`נהר` של רבינו. אמנם, שלא כמו טבילה בנהר, שרק טבילת הגוף כולו מועילה, הרי שב`טבילה` ב`נהר המטהר` רבינו הק`, כל פסיעה והתקרבות מועילה לאין שיעור. אבל, אינו דומה כלל וכלל למי שזוכה `לטבול` בשלימות, לטבול כל גופו ב`נהר המטהר`, לבטל את כל כולו אל הצדיק האמת, שלא ישאר אפילו כחוט השערה ממוחו `מחוץ לנהר` ביטול הגמור של המוח העצמי, להכלל לחלוטין בצדיק האמת.
<^^<> <a href='http://www.tapuz.co.il/blog/userBlog.asp?FolderName=breslev' target='_blank'>My Webpage</a>
<^^<> <a href='http://www.tapuz.co.il/blog/userBlog.asp?FolderName=breslev' target='_blank'>My Webpage</a>
