פרשת שבוע פינת שבת

[רות וידאל]

בס"ד
פרשת פרשת מטות –מסעי
מאמר א'
|אנא ! רחמו על החיילים שלנו"

ברשת מטות {פרק לא פסוק טז} כועס משה רבנו ע"ה על פקודי החיל מדוע לא הרגו הנשים והבחורות של מדין , שהרי "הן הנה היו לבני ישראל בדבר בלעם למסור מעל בה' על דבר פעור " ע"כ , ומפרש רש"י, בדבר בלעם , אמר להם {בלעם למדינים } אפילו אתם מכניסים כל האומות שבעולם אין אתם יכולים להם , שמא מרובים אתם מן המצרים שהיו שש מאות רכב בחור ,בואו ואשיאכם עצה : אלוהיהם של אלו שונא זימה, עכ"ל ובסוף פרשת בלק {פרק כה פוסק א} ראינו פעלה באופן הטוב ביותר שהם רצו ,וכמו שכתוב שם : "וישב ישראל בשטים , ויחל העם לזנות אל בנות מואב וכ'ו ויחל העם לזנות אל בנות מואב וכו' , ויחר אף ה' בישראל ." והתגובה של הקב"ה באה מיד {שם פסוק ט} "ויהיו המתים במגפה ארבעה ועשרים אלף 24.000 } "ע"כ
רבותי!!!! בלעם ידע את הסוד הגדול והנורא ,שעל הכול הקב"ה מוכן לוותר ולסלוח , אבל על זימה וזנות אין הוא מוכן לוותר , מפני שאלוהים שונא זימה , והדברים האלה חייבים ללמד אותנו לקח לדורות , שאם ח"ו לא ננסה לחסל את הזימה והזנות , אזי יבואו דברי איומים ונוראים על "שנואיהם " של ישראל , ואציין דוגמא אחת ,ישנם אנשים שאוהבים להתלחש בחתונה ,לאן החתן והכלה יכלו אחר החתונה , והאם הכל יצליח ,וכל מיני דיבורים , שנחשבים ממש כדבורים של זימה ואינם יודעים מה שהגמרא במסכת שבת {דף לג ,} אומרת וז"ל , בעוון נבלות פה צרות רבות וגזירות קשות מתחדשות ובחורי "שונאי " ישראל מתים, יתומים ואלמנות צועקין ואינם נענים ,שנאמר על כן על בחוריו לא ישמח ה' וכ'ו ועוד ידו נטויה ,מאי ועוד ידו נטויה אמר רב חנן בר רבא : הכול יודעים כלה למה נכנסת לחופה , אלא כל המגבת את פיו אפיל חותמין עליו גזר דין של שבעים שנה לטובה , הופכין עליו לרעה , ע"כ , ותיסמרנה שערות אנוש למשמע הדברים האלו
וזכורני ,שבעוונות הרבים ,פעם נכנסתי אחר תפילת שחרית למכולת אחת לקנות שם כמה מצרכים ולצערי הטלויזיה שם היתה פתוחה ,ומנחה התוכנית , שהוא טיפש מטופש ,ראיין איזו שחקנית פרוצה אחת על מה שהיא עושה בסרט, ופשוט , "נשרפו " לי האוזנים , מדברי הנבלה והזנות שיצאו מפיה {וכל זה בשעה 8:00 בבוקר כאשר עדיין הילדים בבית ,ואוי לה לאותה בושה }
ואחר כמה שעות הודיעו בחדשות ששלושה קצינים של צה"ל נהרגו במטען צד בלבנון {הי"ד} ומיד נזכרתי שבעוון נבלות פה בחורים שלנו נפגעים ,וה' יכפר בעדנו ,ופעם באוטובוס לת"א ,והרדיו היה מכוון לגלי צה"ל , והשמיעו שם שיר של להקה עם זמרת ששרה פשוט דברי זנות, וכולי נהפכתי לאדום והתחלתי להזיע , ואין איש שם על לב ,
אחרי ורעי ! אוי לנו על גלות השכינה אוי לנו על צערו של הקב"ה, צריכים אנחנו להשתדל שלפחות אצלנו לא יהיה נגע של זנות, וביחוד אצל נשותינו , שלא יכלו עם חצאית צרה או קצרה או עם שסע ,ולא ילבשו ח"ו פאה נוכרית בלונדינית או ארוכה שמושכת את העיניים , {אלא מטפחת או כובע צנוע כיאה לבת ישראל } וצריכים להשגיח על בנותינו שלא יתאפרו בצורת מוגזמת ולא יתבשמו בושם חזק וכדו' , והחי יתן אל לבו ש" אלוהיהם של ישראל שונא זימה ":, ונזכה לגאולה שלימה בקרוב ממש,

 

[רות וידאל]

בס"ד
פרשת שבוע


<a href='http://www.happy.org.il/all/books/parasa/' target='_blank'>http://www.happy.org.il/all/books/parasa/</a>

פינת שבת

<a href='http://2222222222.goop.co.il/Web/SiteHomePage.aspx' target='_blank'>http://2222222222.goop.co.il/Web/SiteHomePage.aspx</a>


בס"ד
פרשת מטות מסעי
מאמר ב'
"זהירות ,נדר "
היום נדבר קצת על עניני נדברים הנה התורה מצווה {פרק ל פסוק ג} איש כי ידור נדבר הל' או השבע שבועה לאסור איסור על נפשו , לא יחל דברו , ככל היוצא מפיו יעשה ע"כ , ומכאן רואים עד כמה חמור נדר היוצא מפי האדם ,שאסור לאדם לחלל א מוצא פיו , אלא חייב לבצע את מה שנדר , והנה הדבר ידוע שעונש הנודר ואינו מקיים חמור מאוד , וכמו שהגמ' {שבת לב :} אומרת , בעוון נדרים אשתו של אדם יכולה להינזק {ח"ו} ובעוון נדרים בניו הקטנים של האדם יכולים להינזק {ח"ו} אך הרבה אנשים אינם יודעים שעצם הנדר הוא בעיה חמורה אפי' אם האדם באמת מתכוין לקיימו ,שכן הגמ' אומרת במסכת נדרים {דף כ,} לעולם אל תהיה רגיל בנדרים שסופך למעול בנדרים ע"כ ויותר מזה , בגמרא שם {דף כב} אומר שמואל דבר מזעזע , שכל הנודר אע"פ שמקיימו נקרא רשע ונקרא חוטא , ע"כ וכן פסק מרן בשו"ע יו"ד {סי' רג סע' א} והסיבה היא שמאחר שנדר , ,יש סכנה ,שמא ישכח את נדרו , ולכך אע"פ שלבסוף באמת קיים את נדרו , כיון שהכניס את עצמו לסכנה מקרי רשע ולפ"ז מובן מה שאמר התנא הקדוש ר' מאיר {שם דף ט ,}
מוטב שלא תידור , מאשר תידור ותשלם ע"כ ע"ש ובפירש"י {ד"ה דתניא }
הנה אדם עולה לספר תורה , ואחר קריאת התורה ,החזן עושה לו "מי שברך ", וכנהוג בסוף הברכה , הוא מסיים , "שמתנדב עבור ביהכ"נ..." והעולה לתורה אומר :ח"י שקלים {עדיף מ"ת שקלים }, או "פעמים ח""י} וכדו' ואינו יודע שבזה הרגע נדר נדר גדול ומיד חלים עליו הדברים הנוראים שכתבנו למעלה ,ואם תשלאו :אם כן ,מה יש לעשות ,שהרי אי אפשר להמלט מגזירת החזן ,לכך אצטט לכם מה שפסק מרן בשו"ע שם {סעיף ד}, וז"ל :צריך להיזהר שלא ידור שום דבר ,ואפילו צדקה אין טוב לידור וכ' ואם פוסקים צדקה וצרי לפסוק עמהם יאמר "בלי נדר" עכ"ל ומבואר שהפיתרון הוא מאוד פשוט , שצריך לומר "בלי נדר ח"י שקלים "כדו' , ופעם אחת ניגש אלי אדם ששירת במילואים בבסיס צבאי אי שם בדרום הארץ , ובשבת העלו אותו שם לתורה ,והוא התנדב סכום כסף, ועכשיו שהוא השתחרר מהמילואים ,הוא ביקש לדעת אם יוכל לשם את הכסף במקום אחר או בביכ"נ אחר , ואמרתי לו ,שמכיון שהוא הוציא נדר מפיו , מוטל עליו ליסוע לשם כדי לשלם את נדרו , או שיעשה התרת נדרים בפני חכם הבקי בדינים , אלו ,וכמבואר בשו"ע {סי' רכח סע' מב וסי' רנח סע' ו } וכל זה היה נחסך אליו היה אומר "בלי נדר " ולא רק שצריך להיזהר במה שיוצא מהפה , אלא גם מנהגים שונים שאדם נוהג בהם ולא פירש בתחילת המנהג בלי נדר אסור לו לחדול מהמנוע שלו עד שיעשה התרת נדרים בפני שלושה וכמבואר כל זה בשו"ע שם {סימן ריד }, ולכן אדם שרגיל לצום כל שני וחמישי ,או שרגיל להניח תפילין של ר"ת כל יום או שרגיל להפריש כל חודש מעשר מכספו , או שרגיל להתפלל עם טלית על ראשו ,או שרגיל לקום להתפלל ב"נץ החמה " או שהיה רגיל לישון עם טלית קטן וכדו' , אין לו לחדול ממנהגו אא"כ יעשה התרת נדרים וכלל עליו להתייעץ עם חכם גדול בתורה לגבי כל גבר אם חל עליו בתורת נדר או לא
ויה"ר שלא ניכשל בנדרים ובשבועות , ונזכה להתחזק בתורה ובמצוות ובמע"ט,



כתובות אינטרנט נלוות:
פרשת שבוע

<a href='http://www.happy.org.il/all/books/parasa/' target='_blank'>http://www.happy.org.il/all/books/parasa/</a>

פינת שבת

<a href='http://2222222222.goop.co.il/Web/SiteHomePage.aspx' target='_blank'>http://2222222222.goop.co.il/Web/SiteHomePage.aspx</a>

 

[רות וידאל]

שם השיר: לקראת שבת
מבצע: יגאל בשן

לחן: יגאל בשן



"לכה דודי לקראת כלה
פני שבת נקבלה..."
ואבא מסלסל קולו בשירי שבת
"דרור יקרא לבן עם בת"

ומפה צחורה נפרשת ודולקים נרות
וכהד מן העבר המנגינות חוזרות
ומלא פתאום הבית באותן זמירות

לכה דודי לקראת כלה
שבת מלכה הנה עולה
על השולחן חלה ועולה תפילה
שרים כל בני הבית במקהלה גדולה

לוחשות שפתיו של אבא ועיניו אורות
וכהד מן העבר המנגינות חוזרות
ומלא פתאום הבית באותן הזמירות

 

[רות וידאל]

בס"ד

פינת שבת

<a href='http://2222222222.goop.co.il/Web/SiteHomePage.aspx' target='_blank'>http://2222222222.goop.co.il/Web/SiteHomePage.aspx</a>



<span style='color:blue'><span style='font-size:14pt;line-height:100%'>פרשת ואתחנן
מאמר א' {אב ה'תשס"א}
"קצת כבוד ל'עלינו לשבח ""
הפעם נדבר בעז"ה על תפילה יקרה וחשובה שחוברה לפני למעלה מ- 3000 שנה , ואשר אנו אומרים אותה שלוש פעמים בכל יום , אלא שלא יודעים כמה צריך להעריך אותה , וכוונתי לתפילת "עלינו לשבח", אשר מובא בסידורים בשם ספר הכלבו {סימן טז}שעיקרה תיקנה יהושע בן נון,
ושוב סודרה ע"י יוחנן בן זכאי
אלא ש"לצערנו "מקומה של "עלינו לשבח "הוא בסוף התפילה , והרבה אנשים אומרים אותה תוך כדי קיפול הטלית התפילין או תוך כדי הליכה ויציאה מביהכ"נ החוצה , והתפילה הזאת מתביישת לה , שהרי את כל שאר התפילה אמרנו עם טלית ותפילין בדחילו רוחימו ובכובד ראש ורק את "עלינו לשבח"באימה וביראה כי כל צבא השמים שומעים , והקב"ה עומד עם פמליא של מעהל , וכולם עונים ואומרים אשרי העם שככה לו אשרי העם שה' אלוהיו , עכ"ל ואם אנחנו ח"ו לא אומרים "עלינו לשבח "באימה וביראה אלא בזלזול או תוך כדי קיפול התפילין ורק בשפתינו ממלמלים אך לבנו רחוק מזה , יש להקב"ה כביכול בושה מלפני פמליא של מעהל שככה משבחים אותו , וזה ברור,
ורק מי שאומר "עלינו לשבח "בכוונה ומתוך הסידור נוכח לדעת בהרבה חידושים , וכגון שהקב"ה "מושב יקרו בשמים ממעל "{פי' מושב כבודו בשמים ממעל }, וש"שכינת עוזו בגבהי מרומים ", למעלה למעלה בשמים , ושצריך להתפלל שהקב"ה "יתקן עולם במלכות שדי ", ע"י זה ש"האלילים כרות יכרתון , וכל בני בשר יקראו בשמך ", ושמוטל עלינו "להפנות אליך כל רשעי ארץ"כדי ש"יכירו וידעו כל יושבי תבל כי לך תרכע כל ברך ותשבע כל לשון "וש"לכבוד שמך יקר {= כבוד }יתנו", ועוד הרבה דברים נפלאים שרק מי שקורא את "עלינו לשבח "בכוונה וביראה נוכח להרגיש בעוצמת היקרה הזאת ,
וסיפרו הדרשנים שפעם עלתה תפילת "עלינו לשבח "לפני בורא העולם , ובכתה לה על זה ששמו אותה בסוף התפילה , ועקב כך אנשים קוראים אותה בלי כונה , ואמר לה הקב"ה שלא תבכה , כי פעמים בנשה הם יאמרו אותה בתוך תפילת העמידה , והכוונה למוסף של הר"ש ויוה"כ ,ושם אף אחד לא זז ולא מקפל טלית , אלא אומרים אותה בחרדת קודש , והיא התנחמה , ע"כ והלואי שנוכל לומר את "עלינו לשבח" כל יום בהתלהבות ובחשק וביראה ובכובד ראש, וכמו מי שמונה מרגליות , ואז באמת שם ה' יתקדש ויתעלה , ויאמר עלינו:אשרי העם שככה לו , </span></span>

 

[רות וידאל]

<span style='font-size:14pt;line-height:100%'><span style='colorurple'>בס"ד

אתר מצווה גדולה בשמחה גדולה פרשת שבוע

<a href='http://www.happy.org.il/all/books/parasa/' target='_blank'>http://www.happy.org.il/all/books/parasa/</a>

ברכת הדלקה נרות לכבוד שבת

<a href='http://www.tapuz.co.il/blog/UserBlog.asp?folderName=shabes1koidesh&EntryId=1036225&passok=yes' target='_blank'>http://www.tapuz.co.il/blog/UserBlog.as ... passok=yes</a>



כתובות אינטרנט נלוות:
אתר מצווה גדולה בשמחה גדולה פרשת שבוע
ברכת הדלקה נרות לכבוד שבת </span></span>

 

[רות וידאל]

בס"ד
הכנות לשבת
**************************
מצוה על כל אחד מישראל להכין את הדרוש לשבת ימי השבוע ,ככתוב בתורה :" זכור את יום השבת לקדשו", כן מצוה לכבד את השבת ולענגה , ככתוב בנביא: "זכור את יום עוד נאמר בתורה על השבת "לא תעשה כל מלאכה ", ישנם ל"ט {39} אבות מלאכה והרבה תולדות כדי לזכות לשמור שבת כהלכתה ולהמנע מאיסוריה , יש ללמוד שבתועל כל ספק לשאול רב,
*****************************************************************
הכנות במטבח :
1}להכין מראש את כל הבישולים לשבת ,
2}להכין את המאכלים הדורשים לישה ,טחינה ריסוק וסחיטה,
3} להרתיח מים,
4}להכין תמצית תה,
5}לפתוח קופסאות שימורים ,אריזות מאכלים,ממתקים ,ותרופות,
6}לשחרר את הפקקים המתברגים על בקבוקי שתיה ,או תרופות מהטבעת המהדקת אותם,
7}לחתוך מפות נילון חד פעמיות, נילונים לפח אשפה , שקיות אוכל וכד' לפי הצורך,
8}להפריש תרומות ומעשרות וחלה ,
9}לסדר על כיריים גז או פלטה חשמלית את המאכלים המבושלים והמים הרתוחים שרוצים שישארו חמים לשבת,
10}לשטיפת כלים יש להכין אמה נוזלית מעורבת במים , אין להשתמש במשחה או בסבון ,
11} לנתק את הנורה במקרר או להדק את הכפתור,כך שהנורה לא תדלק בפתיחה הדלת או תכבה בסגירתה,
12} פרי וירק מלוכלך יש לשטוף לפני שבת,
13} לפנות אביזרי רחיצת כלים שהם "מקוצה ",ספוגים ,סמרטוטים רטובים ,כריות ניקוי סקוטשבריט ,וכד',

הכנות בבית:
*************
1}לנקות הבית ולסדרו ,ראוי לפרוס מפות על השולחנות,
2} לכוון שעון -שבת לכבוי האור ולהדלקתו,
3}להדליק את התאורה הרצויה בבית ובחדר,
4}לכבות את הבוילר , מכונת כביסה , תנור , מגהץ,
5}לחתוך ניר טואלס לשרותים {ניתן להשיג חתוך}
6}עצה טובה לנתק את הטלפון והטייפ,
7}רצוי לכסות את מתני החשמל בכסוים מיוחדים,
8}לפנות דברי מוקצה- כמו מספרים מסרקים משחות, מכשירי כתיבה, בלי איפור ,סיגריות, קלטות , כסף ועוד- ממקומות שמשתמשים בהם השבת,
9}לפנות משחקי ילדים המכילים סוללות,
10} להכין נרות בפמוטים או נריות {רצוי שהבעל יכינס}
הכנות פרטיות
***************
1}לנקות לצחצח את בגדי ונעלי שבת,
2}להסתפר ולגזוז צפרנים לפי הצורך,
3}להתרחץ , להסתרק , ולקלוע , שער ,
4} לבדוק בכיסים אם אין בהם מוקצה,

כל ההכנות חייבות להסתיים לפני כניסת השבת,
********************************************
להדליק נרות לפני או בזמן המופיע בלוח ולא ולאחר,
*****************************************************
לאחר הדלקת הנרות וברכה:
**************************
נוהגת האישה להתפלל על כל בני המשפחה שילכו בדרך התורה והמצוות,
********************************************************************
מי שטרח בערב שבת יאכל השבת,
******************************************************************
הקדוש ברוך הוא אנחנו אוהבים אותך
להקמא שכינתא מעפרא לביאת משיח צדקנו ולבנין בית קדשנו ותפארתנו שיבנה במהרה בימינו אמן
הקדוש ברוך הוא אנחנו אוהבים אותך
כל העם ישראל ישועות טובות
שבת שלום








בס"ד

אמר רבי יוחנן משום רבי שמעון בר יוחאי : אלמלי משמרין ישראל שתי שבתות כהלכתן מיד נגאלין .....{מסכת שבת ע"ח} משיח יתגלה דחוף אנא אחים ואחיות יקרים !!!השפיעו על מכריהם ידידיכם, להתחזק השמירת השבת כי בידינו להחיש את הגאולה השלימה ,ולזכות לגילוי משיח צדקנו ולראות בבנין בית מקדשנו ותפארתנו ולתחיית המתים , אמן.



כתובות אינטרנט נלוות:
הכנות לשבת

<a href='http://2222222222.goop.co.il/Web/SiteHomePage.aspx?PageType=0&ItemID=49221' target='_blank'>http://2222222222.goop.co.il/Web/SiteHo ... emID=49221</a>

 

[רות וידאל]

בס"ד
בית הכנסת "סיני" רח` השחף 2 חולון ת.ד חולון טלפון 03-5564010
נא לשמור על קדושת הדף
*********************************
ה פ ר ש ת ח ל ה מ ע ל ת ה ו ס ג ו ל ו ת י ה
***************************************************
כל זמן ששרה הייתה חיה, ענן היה מעל האוהל -
שהייתה השכינה שורה שם ונר דולק מערב שבת לערב
שבת והברכה הייתה מצויה בעיסה,
************************************************
הפרשת חלה היא כמו הקורבן שהוקרב על גבי המזבח,
************************************************
מצוות הפרשת חלה היא חשובה ויקרה לנשים , כל המקיימת מצווה זו שכרה גדול מאוד, הפרשת חלה מביאה ברכה לבית ומגינה ושומרת על האישה מכל גזרות קשות ורעות ומגינה עליה בעת לידתה,

זמן הפרשת חלה היא שעת רצון מאוד בשמים יש להתפלל מעומק הלב ולבקש מבורא עולם את כל המשאלות בעת הזאת,

טוב לתת צדקה לפני ההפרשה ,להתפלל ולבקש בזמן נתינת הצדקה ,
רצוי להדליק נר לצדיק , ויש שמדליקות כמה נרות לצדיקים לפני ההפרשה,
רצוי ללבוש נאים בזמן הפרשת החלה,

שיעור העיסה החייבת בהפרשה עם ברכה היא לפחות 1666 גרם , עיסה העשויה לטיגון או בישול או העשויה מקמח ומיץ פרות או ביצים ,חייבת בהפרשה ללא ברכה , הכמות שמפרישים היא כ-30 גרם ,
הבצק שהופרש אסור באכילה , יש שנוהגים לשורפו על להבת הגז ובימינו נוהגים לעוטפו בנייר כס, ואחר כך בשקית ולהשליכו בצורה מכובדת,
נוטלים ידיים ללא ברכה , מכסים את הבצק במפה ומברכים בכוונה:
************************************************************
"הריני באה לקיים מצוות הפרשת חלה לתקן שורשה במקום עליון , לעשות רוח ליוצרנו ולעשות רצון בוראנו , ויהי נועם ה` אלוקינו עלינו ומעשה ידינו כוננה עלינו ומעשה ידינו כוננהו {אומרים פעמיים}
ברוך אתה ה` אלוקינו מלך העולם אשר קדשנו במצוותיו וציוונו להפריש חלה {תרומה}"
לוקחים חתיכה מארבע קצוות הבצק ומברכים בכוונה גדולה :הרי זו חלה,
*************
תחינה לאומרה לאחר הפרשת חלה:
***************************
"יהי רצון מלפניך ה` אלוקינו ואלוקי אבותינו שהמצווה של הפרשת חלה תחשב כאילו קיימתיה בכל פרטיה ודקדוקיה ותחשב הרמת החלה שאני מרימה , כמו הקורבן שהוקרב על המזבח שנתקבל ברצון וכמו שלפנים הייתה החלה נתונה לכהן והייתה זאת לכפרת עוונות, כך תהיה לכפרה לעוונותיי ואז אהיה כאילו נולדתי מחדש נקיה מחטא ועוון ואוכל לקיים מצוות שבת קודש ומימים טובים עם בעלי{וילדינו} להיות ניזונים מקדושת הימים האלה,
ומהשפעתה של מצוות חלה יהיו ילדינו ניזונים תמיד מידיו של הקב"ה ברוב רחמיו וחסדיו וברוב אהבה ושתתקבל מצוות הפרשת חלה כאילו נתתי מעשר וכשם שהנני מקיימת מצוות חלה בכל לב , כך יתעוררו רחמיו של הקב"ה,לשומרני מצער וממכאובים כל הימים , וכן יהי רצון שיבנה בית המקדש במהרה בימינו אמן "

תפילה על הגאולה"
"יהי רצון מלפניך ריבונו של עולם שתרחם על כל איש ואישה , קטן ו גדול יחיד או רבים מעמך ישראל אשר הם שרויים בצער ,אנא ה` ,תצילם מצרתם , ברכם מברכותיך, החזירם בתשובה שלמה ותגאלנו גאולה שלמה למען שמך,
כמו שכתוב :" והיה ה` למלך על כל הארץ ביום ההוא יהיה ה` אחד ושמו אחד"

לאחר מכן טוב לומר את מזמורי התהילים :כה` לד`
***********************************
אם ברצונך לשאול לברר או להזמין שיעור
התקשרי לגברת שושנה מלול לט` :03-90448704
טל 052-3590963
******************************************
מצווה לצלם ולשכפל לזיכוי הרבים עלון זה אסור בשינו כלשהו!
כל המעונין לתרום את החוברת לרפואה , לעילוי נשמת .... יפנה לטלפון
03-5564010
ניתן להזמין חוברות להפצה לזיכוי הרבים במחיר עלות להתקשר לטלפון הנ"ל

ה ק ד ו ש ב ר ו ך ה ו א א נ ח נ ו א ו ה ב י ם א ו ת ך

 

[רות וידאל]

<span style='font-size:14pt;line-height:100%'>בס"ד
פרשת ראה
מאמר א' {אב התשס"א}
אלול או אוגוסט
מחר בעז"ה יכריזו בבתי הכנסת :בסימן טוב יהא לנו ראש חדש אלול ביום ראשון וביום שני וכו' , ואין ספק שהלב מתרגש בשעה שנשמעת המילה "אלול ", ומיד אנחנו נכנסים לאוירה של ימי הסליחות והימים הנוראים , וכמו שהפתגם אומר שאפילו הדגים שבים רועדים בחדש אלול , אבל האמת היא שההתרגשות הזאת נמשכת במשך יומיים או שלושה , ואח"כ שוב פעם נכנסים לשיגרה הרגילה , וכבר לא זוכרים שאנחנו בחדש אלול אלא בחדש "אוגוסט", וזה ודאי אסור שיקרה לנו, אז מה לעשות!!!
ראשית כל , צריך להשתדל לקום כל בוקר ל"סליחות ",ולא כדי לומר סליחות אלא כדי "לבקש "סליחות , כי לפעמים מרוב המנגינות היפות שיש בסליחות , אנו שוכחים שעיקר המטרה היא להתחנן להקב"ה שיסלח לנו על חטאינו ופשעינו כדי שנזכה לכתיבה וחתימה טוב ה, ובאמת צריך לזכור שהניגונים באים לעורר את הלב ולשפוך שיחנו לפני רבון העולמים ש"לך ה' הצדקה ולנו בושת הפנים "ו"נחפשה דרכינו ונחקורה ונשובה אליך", וצריכים לכוון היטב ביחוד בימים אלא ש"למענך אלהי , עשה לטובה אות, וחון נפשות עצובות וכו' ולמענך אליה, יהמו רחמיך , וממעון שמיך , שמע קול עמך , סובלי אפך קצפך וזעמך", ואם אדם כל יום יעשה כך , ויקח את ספר הסליחות , וימצא לו פינה בביהכ"נ ששם הוא יכול לכוין היטב במילות ובתיבות הסליחות {ולא כאותם שחושבים ש"סליחות "זה "תחרות זמר", וכל אחד מראה את יופי קולו ואת כושר ניגונו}, הרי שחודש אלול יקבל את המשמעות האמיתית שלו , שהוא חודש של ימי הרחמים והסליחות , דבר נוסף , חייב כל אדם לקבל על עצמו איזו קלבה במצוה שהוא חלש בה , ולהתחזק בקבלה זו לפחות למשך ארבעים הימים שמראש חדש אלול ועד מוצאי יוה"כ , ואף שהיצר הרע לא יניח לו בכך וינסה להפילו , בכל זאת לו בכוח יגבר איש לנצח את היצה"ר , ויתפלל להקב"ה שיוכל לעמוד בקבלה זו במשך כל הימים האלו , ואם תשאלו איזו קבלה עלינו לקבל {שהרי אנחנו בסה"כ בסדר}, הנה אציע לפניכם כמה קבלות, לבישת טלית קטן במשך כל היום ,תפילה במנין , לא לדבר כלל בביהכ"נג , לא להסתכל בטלויזיה {כולל "חדשות "או כדורגל "}לא לקרוא עיתונים חילוניים {והמחמיר לא לקרוא גם עיתונים דתיים תע"כ} לכוין בעת עניית "אמן שמיה רבה ", לא להסתכל על נשים {אפילו חמות או גיסה או כלה או דודה }להרבות בשיעורי תורה , להגדיל את גודל הכיפה , להניח תפילין של ר"ת , לא להרים קול בבית או בחוץ על שום אדם {ובפרט על הגברת }צניעות בלובש לכבוד את הבעל , לקום קימח מליאה לפני ההורים או תלמידי חכמים להתפלל בנץ החמה , לא לתת יד לשום אישה {חוץ מלאמא או לבת או לאשתך כשהיא טהורה }
לכוין בעת אמירת "עלינו לשבח" לבקש שליחה מתי שפגע בנו , {זה לא טעות!!!}לרשום את שאפשר לא לגזול את הבוס בעבודה {בכגון שיחות טלפון פרטיות או זיוף שעת ההגעה לעבודה וכיוצ"ב}ועוד ועד , ואם נקבל מתוך הרשימה הנ"ל סה"כ קבלה אחת ונתמיד בה , הרי שיש לנו קצת כוח לבקש מהקב"ה שימחול לנו על עוונותינו , ויתן לנו עוד צ'אנס לחזור בתשובה,</span>

<a href='http://2222222222.goop.co.il/Web/SiteHomePage.aspx?PageType=0&ItemID=63257' target='_blank'>http://2222222222.goop.co.il/Web/SiteHo ... emID=63257</a>

 

[רות וידאל]

בס"ד
<span style='font-size:14pt;line-height:100%'>פרשת שבוע שופטים פינת שבתתת
ושפטו את העם משפט צדק וכו´

זה בחינת ´צדק כד איתחברת באמת אתעבידת אמונה´ (מחיבור אמת וצדק - נהיית אמונה) (זוהר בלק דף קצ"ח), כי משפט זה בחינת אמת כמו שכתוב (תהלים י"ט) ´משפטי ה´ אמת´, כמובא בספרי רבינו ז"ל, וזהו כי משפט צדק בחינת ´צדק כד אתחברת באמת איתעבידת אמונה´, כי זה עיקר ישיבת הדיינים לתקן האמונה על ידי האמת - שיתחבר צדק ומשפט אמת ואמונה וכו´
(ליקוטי הלכות, חושן משפט, הל´ דינים ה"ב)


לא תטה משפט וכו´

הנה אלו השני בעלי דינים הבאים לדין ומכחישים זה את זה ואחד מהם טוען שקר בוודאי, והוא בחינת פגם אמונה וכו´, וצריך לתקן ולברר האמת עם מי, אך אי אפשר לבשר ודם לידע עם מי האמת, והעצה והתקנה לזה, הוא על פי מה שכתב רבינו ז"ל (ליקו"מ ח"א ט) לענין תפילה, שהיא גם כן בחינת אמונה, שעיקר העצה והתקנה לצאת מהחושך ומהקליפות המסבבות - הוא לראות שידבר דיבור אמת, והאמת הוא אור השם יתברך בעצמו כביכול, ועל ידי זה מאיר לו השם יתברך בעצמו שהוא עצם האמת וכו´ עיין שם. והנה הדיין צריך לראות שידבר דיבור אמת דהיינו שהמשפט שהוא רוצה לפסוק על הבעלי דינים יהיה באמת בלי שלי שום הטיה לשום צד כמו שכתוב ´לא תטה משפט´, ועל ידי שהדיין נזהר בזה מאד וכו´ ואזי כשכל דבריו הם רק באמת ואינו נוטה לשום צד, אזי נתקיים (תהלים פ"ב) ´אלקים ניצב בעדת א-ל´, כי אזי השם יתברך עומד שם בעדת הדיינים הכשרים אשר דבריהם באמת, ואזי זוכה לראות האמת עם מי מהבעלי דינים. וזה בחינת ´הדן דין אמת לאמיתו´ שאמרו רז"ל שדקדקו המפרשים תיבת ´לאמיתו´ אך על פי הנ"ל מדוקדק היטב - ´לאמיתו´ דייקא, כי בוודאי יכול להיות שהדיין ידון דין אמת עפ" התורה לפי טענותם, ואף על פי כן יחייב את הזכאי על פי האמת, אבל באמת כשהדיין נזהר מאד שיהיו כל דבריו באמת בלי שום הטיה, אזי מאיר לו אור האמת שהוא אור השם יתברך בעצמו כביכול, וזוכה לראות האמת לאמיתו וכו´.
[וביאור הדברים: שלמרות שיתכן שדיין - אף כי ירצה לדון דין אמת, יטעה בדינו, ותיראה לו האמת לחייב את מי שעל פי דין זכאי, אלא, שאם הדיין עצמו נזהר מאד לדבר רק דיבורי אמת, אזי הבורא עצמו כיבכול מאיר לו את האמת, משום שאמת מידתו של הבורא היא, כביכול אמת - היא היא אור הבורא]
(ליקוטי הלכות, חושן משפט, הל´ דינים ה"ב)


צדק צדק תרדוף וכו

שכוונתך בהצדקה שתתן תהיה למען הצדק לבד, כדי לקיים מצות צדקה כרצונו יתברך, לא בשביל כבוד עצמך כלל וכו´.
(ליקוטי הלכות, אורח חיים, הל´ תפילת המנחה ה"ו)


כי יפלא ממך דבר למשפט

עיקר בירור כל ההלכות שקיבלנו ממשה רבינו, לא היה אפשר לבררם לנו בשלימות כי אם על ידי שנבנה בית המקדש, ושם ישבו הסנהדרין הגדולה ובררו לנו כל ההלכות להחיותינו כהיום הזה. ועל כן השערים של בית המקדש לא שלטו בהם ידי אויב רק ´טבעו בארץ שעריה´, להורות שהשערים שהם בחינת ההלכות שנתגלו בבית המקדש לא שלטו בהם ידי אויב רק הם נשארו לנו, רק ש´טבעו בארץ שעריה´, אבל הצדיקי אמת בכל דור ודור שהם בחינת ´ראש בית´, הם מעלים ומגלים לנו בכל דור כל השערים שהם בחינת ההלכות וכו´.
(ליקוטי הלכות, חושן משפט, הל´ חלוקת השותפין ה"ה)


וקמת ועלית אל המקום

בית המקדש היה גבוה יותר מכל הארצות, כי בית המקדש הוא בבחינת מקומו של עולם בבחינת למעלה מן המקום, וכל הארצות מקומם שם בבית המקדש כי כולם יוצאים משם מנקודת האבן שתיה וכו´.
(ליקוטי הלכות, אורח חיים, הל´ ציצית ה"ג)


ראשית גז צאנך תיתן לו

כי איתא בדברי אדמו"ר ז"ל שאפילו כשאדם מושך את עצמו מהרע אל הטוב רק כחוט השערה - הוא יקר מאד בעיני השם יתברך וכו´, וזה בחינת ראשית הגז שצריכין ליתן להכהן, כי הכהן הוא איש חסד בחינת מיכאל כהנא רבה שמלמד תמיד זכות על ישראל, וכל הזכויות שנמצאין בישראל הוא ע"י בחינת ´שערות´ הנ"ל, שעל ידי זה יכולין למצא זכות אפילו בהגרוע שבגרועים כי בכולם נמצאים כמה ´שערות´ טובות וכו´, וזהו ´ראשית גז צאנך תיתן לו´, כי עיקר השירות של הכהן הוא בקרבנות לכפר על ישראל שזה נעשה על ידי בחינת ´שערות´ הנ"ל שעל ידי זה השם יתברך מתרצה לישראל ומוחל עוונותיהם בבחינת חוט של צמר שמלבין העוונות ביום הכיפורים, והכהן איש חסד, עוסק בזה וכו´.
(ליקוטי הלכות, יורה דעה, הל´ ראשית הגז ה"ד)

שעל ידי זה יכולין למצא זכות אפילו בהגרוע שבגרועים, כי בכולם נמצאים כמה ´שערות´ טובות מה שממשיכין עצמם כמה פעמים מהרע לטוב כחוט השערה כנ"ל, ועל כן צריכין ליתן להכהן ראשית הגז מהצמר כדי לתקן בחינת הצמר בשרשו שהא בחינת שערות עליונות, היינו כדי להמשיך חסדים על ישראל ע"י השערות טובות שנמצא בהם מה שכל אחד מושך את עצמו בכל פעם כחוט השערה אליו יתברך.
(שם)


לא ימצא בך מעביר בנו ובתו באש וכו´ מעונן ומנחש וכו´ תמים תהיה עם השם אלקיך וכו´

ואי אפשר להשיג שום עצה כי אם מבחינת התכלית האחרון שהוא השגת השם יתברך, שהוא יתברך כביכול מקור ושורש כל העצות שבעולם, כי שם הוא עצה אחת, בחינת ´כולו אחד´ וכו´, וכל העצות האמיתיות הנכונות נמשכין משם ומי שרוצה לקבל עצה שלימה אי אפשר לו לקבל שום עצה כי אם שמקשר אחר הבריאה בקודם הבריאה, דהיינו שיקשר כל דבר להשם יתברך ויכוון בכל הדברים שעושה בשביל התכלית האחרון - בשביל השם יתברך וכו´, אבל מי שאינו מחבר ומקשר העולם הזה בעולם הבא, ואינו משגיח על התכלית האחרון וכו´, אזי אינו זוכה לעיצה שלימה, כי כשמפריד העולם הזה מהתכלית אזי עצותיו תמיד חלוקות לשתיים ואינו יכול לתת שום עצה לנפשו, כי העולם הזה הוא עולם הפירוד ואין שום עצה שלימה וכו´, וזה בחינת מעונן ומנחש וכו´, שרוצה לקבל עצה מגשמיות העולם הזה, ובאמת הוא להיפך כי בגשמיות העולם הזה אין שום עצה, ועיקר העצה אי אפשר לקבל כי אם מהתכלית מבחינת קודם הבריאה - היינו מהשם יתברך, וזהו ´תמים תהיה עם ה´ אלקיך´, שתראה להיות תמים ושלם עם ה´, דהיינו שתקשר עצמך וכל הבריאה כולה לה´ יתברך, שזהו עיקר השלימות והתמימות, ואז דייקא תוכל לקבל עצות שלימות וכו´.
(ליקוטי הלכות, יורה דעה, הל´ מעונן ומנחש ה"ג)




כתובות אינטרנט נלוות:
פרשת שבוע שופטים פינת שבתתת

<a href='http://2222222222.goop.co.il/Web/SiteHomePage.aspx?PageType=0&CatID=33559' target='_blank'>http://2222222222.goop.co.il/Web/SiteHo ... atID=33559</a>

</span>

 

[רות וידאל]

בס"דבס"ד
נא למסגר תפילה ולומר אותה כל ערב שבת בהדלקת הנרות
************************************************
תפילה לאם היהודיה על קדושת השבת בשעת הדלקת נרות
***************************************************
מתוך "ליקוטי תפילות " לרבי נתן מברסלב , תפילה ב' חלק ב'
*******************************************************
אבא רחום , אנא , עזור לי , לבעלי , לילדי ולמשפחתי ולכל עם ישראל,
ותושיענו ותזכנו לקבל שבת בקדושה גדולה ובחדוה רבה ועצומה ,ובשמחה גדולה ובלב טוב ולא יעלה על לבנו בשבת קודש שום דאגה ועצבות ולא שום צער ותסיר ממנו יגון ואנחה , ברצונך הנח לנו ה' אלהינו שלא תהא צרה ויגון ואנחה ביום מנוחתנו ונזכה לשמוח מאוד בכל שבת ושבת בשמחה אמתיית
בגילה ,ברנה ,בדיצה ,בחדוה רבה כרצונך הטוב,
ותעזרנו ותזכנו להמשיך הקדושה של שבת לששת ימי החול עד שנזכה גם בימי החול להיות בשמחה תמיד , נגילה ונשמחה בך תמיד , ונזכה לעשות כל המצוות גם בימי החול בשמחה גדולה ובחדוה רבה ולהיות אך שמחים תמיד,
נגילה ונשמחה בישועתך ונזכה לקים תמיד מקרא שכתוב עבדו את ה' בשמחה בואו לפניו ברננה, דעו כי ה' הוא אלוהים הוא עשנו ולו אנחנו עמו וצאן מרעיתו,
ותעזרנו תמיד בכל עת להמשיך שמחה של שבת לששת ימי החול, עד שנזכה שיתגלה אחדות הפשוט בעולם , וידעו ויאמינו הכל שכל הפעולות משתנות נמשכין מאחד הפשוט יתברך יתעלה לעד ולנצח נצחים , וידע כל פעול כי אתה פעלתו ויבין כל יצור כי אתה יצרתו ויאמר כל אשר נשמה באפו ה' אלהי ישראל מלך ומלכותו בכל משלה , ויגלה אחדותך תשפוט לכל באי עולם על ידי עמך ישראל אשר בחרת גוי אחד בארץ מכל העמים אשר על פני האדמה כי אתה אחד ושמך אחד ומי עמך ישראל גוי אז בארץ. עד שיתגלה אחדות הפשוט גם למעלה בכל העולמות , על ידי התגלות אחדות הפשוט מתוך הפעלות משתנות למטה בעולם הזה על ידי עמך ישראל הקדוש ותבטל כל מיני מחלוקות מן העולם ותמשיך שלום גדול בעולם ,
אבינו שבשמים זכה אותנו ואת כלל ישראל לשמור שתי שבתות כהלכתן מתוך שמחה ומתוך כך נזכה לגאולה שלמה במהרה בימינו אכי"ר

הקדוש ברוך הוא אנחנו אוהבים אותך

הקדוש ברוך הוא אנחנו אוהבים אותך
להקמא שכינתא מעפרא למען ה' יתברך
כל הבית ישראל כל ישועות טובות
הקדוש ברוך הוא אנחנו אוהבים אותך
הצלחה :אבירן בן יעל , ליאור בן מזל ,
רפואה:לבנה בת רונה , שושנה בת זלפה, יעל בת זלפה , ליאת אורנה בת חנה,
הרצל בן בתיה , תומר בן דליה ,

כל עם ישראל ישועות טובות
שבת שלום מבורך

 

[רות וידאל]

<span style='colorurple'><span style='font-size:14pt;line-height:100%'>
בס"ד




פרשת כי-תצא אתר בן איש חיים


כתובות אינטרנט נלוות:
פרשת כי-תצא אתר בן איש חיים </span></span>

<a href='http://2222222222.goop.co.il/Web/SiteHomePage.aspx?PageType=0&ItemID=64463' target='_blank'>http://2222222222.goop.co.il/Web/SiteHo ... emID=64463</a>

 

[רות וידאל]

<span style='color:red'><span style='font-size:14pt;line-height:100%'>סגולה בדוקה לכל הישועות !!!!!


בס"ד

סגולה בדוקה לכל הישועות !!!!!

לכבוד עם ישראל



הידעת ???

יש פתרון להנצל מכל הצרות ,המחלות ,והבעיות שלך ושל כל המשפחה ,המצב הקשה בדרונו -אבטלה , מחלות ,שפעת העופות , חיידק טורף ,
ה' ישמור ויצילו!! הרבה רווקים ורווקות , הרבה גרושים וגרשות ,אלמנות ויתומים ה' ירחם ,פיגועים ,איזה מצב נורא ואיום !!!
מאלץ אותנו להביא לידעתך כי ישנה סגולה בדוקה ומנוסה להגן עליך ועל כל משפחתך ::


<a href='http://www.myhappy.org/tnh/zchaim/all.php' target='_blank'>http://www.myhappy.org/tnh/zchaim/all.php</a>
כל יום שתי הלכות לשון הרע

כל יום שתי הלכות לשון הרע
מכתב מהרבנית קנייבסקי תליט"א

נשים ובנות יקרות !!!
אנו זקוקים שתעזרו לנו בתפילות!!
המצב בארץ קשה מאוד האחרון פוקדים אותנו אסונות קשים הרבה יתומים ואלמנות ורחמנא ליצלן ,מכל מחלות קשות,
באו לשאול את בעלי הרב שליט"א ,מהי הסיבה לכל האסונות ,
הרב פתח גמרא ואמר שזה בגלל ניבול פה , ואיך אפשר לתקן לעצמנו ?- רק בשמירת הלשון,

ראיתי כתבה מהרב סגל מצנצ' סטר זצ"ל, שכותב : " שלא ראה בימיו אדם שלמד כל יו שתי הלכות בשמירת הלשון ,ולא נושע , הן בילדים והן בזיווגים ,הן ברפואה ,הן בפרנסה , והן בחינוך ילדים ,והבטיח שמי שילמד בחפץ חיים, יהיה עו"ד שלו בשמיים"
ראינו נסיים גלויים מאנשים שקיבלו על עצמם שתי הלכות כל יום ונושעו ,

כשקראתי את הכתבה נכנסה אלי אישה בבכי קורע לב , וסיפרה שיש לה תור גדול של בנות מבוגרות שעדיין לא התחתנו ,הראיתי לה הכתבה של הרב סגל,
והיא אמרה מיד שהיא מקבלת על עצמה ללמוד כול יום שתי הלכות תוך שלושה ימים התארסה בת אחת, אחרי חודשים השניה ,ובלי עין הרע האישה ראתה הרבה ישועות , ועד מאות בנות שלקחו על עצמן ללמוד שמירת הלשון ,התחתנו,

מעשה אחר היה ,אישה אחת עם תינוק בן חודש סיפרה שהייתה אצלנו בצער גדול לפני שנה , שהיא נשואה עשרים שנה ללא ילדים , יעצתי לה ללמוד כל יום שתי הלכות וברוך השם היא נפקדה ונולד ל בן זכר,

ועוד סיפור , לפני כמה שבועות הגיעה אלי אישה שבורה בבכי קורע לב שסיפרה שהאמא שלה בבית חולים , עם גידול ממאיר וביקשה שאתן לה משהו שתקבל על עצמה יעצתי לה שכל המשפחה תקח על עצמה ללמוד כל יום שתי הלכות של שמירת הלשון , אחרי יומיים חזרה האישה וביקשה שאפרסם את הנס שקרה , היא סיפרה שכל המשפחה התאספה וכולם קיבלו על עצמם ללמוד כל יום שתי הלכות ,אחרי יומיים הם קיבלו טלפון מבית החולים והודיעו להם שיבואו לקחת את האמא , הגידול נעלם והאמא בריאה שלמה ושלמה , ועדו הרבה ניסים ונפלאות שקרו ,

ועכישו ,נקבל כולנו על עצמנו בלי נדר, ללמוד כל יום שתי הלכות של שמירת הלשון , ולהתפלל בכוונה גדולה ,כי תפילה היוצאת מן הלב מפה קדוש ששומר על לשונו מתקבלת מיד לפני בורא עולם , ומונעת הרבה אסונות וצרות ומביאה ישועות לעולם , ולעתיד לבוא יראו לכל אחד כמה נפלאות ,כמה נפשות הציל , ובזכותן נשים / בנות יקרות וצדיקות במהרה לביאת משיח צדקנו בימינו ,יהי רצון שהקדוש ברוך הוא ימלא כל משאלות לבכן לטובה,

ב,קנייבסקי
להפיץ מצווה לזיכוי הרבים
***************************

כתובות אינטרנט נילוות:
כל יום שתי הלכות לשון הרע


--------------------

כתובות אינטרנט נלוות:
כל יום שתי הלכות לשון הרע



לקרוא כל יום שתי הלכות בספר "שמירת הלשון "של החפץ חיים ,



בכל בית שעשו כך ראו מיד ישועות גדולות בפרנסה ,שידוך ,רופאה וכו' ובפרט המצטרפים למעגל "שומרי הלשון סביב השעון"

שמקבלים על עצמם להזהר מלדבר לשון הרע במשך 60 דקות {שעה } ביום , בשעות הבוקר או הצהרים או הערב בשעה קבועה ,נחשב כאילו שמרו כל היום וכך יעשו במשך 40 יום ,רואים ניסים מעל הטבע ,





כתובות אינטרנט נלוות:
כל יום שתי הלכות לשון הרע


כתובות אינטרנט נילוות:
כל יום שתי הלכות לשון הרע </span></span>

<a href='http://www.happy.org.il/all/books/subCategories.php?category=895' target='_blank'>http://www.happy.org.il/all/books/subCa ... tegory=895</a>

 

[רות וידאל]

<span style='font-size:21pt;line-height:100%'><span style='color:blue'>הודיה בורא עולםהודיה בורא עולם


הודיה בורא עולם
מלך מלכי המלכים הקב"ה, אדון עולם, ריבונו של עולם, תודה.
תודה שאני עומד/ת כאן ומודה.
וכל מה שאומר יהיה כאין וכאפס לעומת מה שאני באמת צריך/ה להודות לך. הרי הכל אני צריך/ה להודות לך. כי הכל ממך, הכל נתת לי. בחן, בחסד וברחמים.
תודה על כל הדברים בעולם.
תודה על רוב רבי רבבות פעמים שעזרת לי, תמכת בי, הושעת אותי, שימחת אותי, ריפאת אותי, שמרת עלי עודדת אותי,
תודה שאתה תמיד איתי.
תודה שאתה נותן לי כוח לעשות מצוות, כוח לעשות מעשים טובים, כוח להתפלל.
תודה על כל הפעמים שעזרת לי ולא ידעתי להגיד תודה.
תודה על כל החסדים, שאתה עושה עימי, בכל רגע ורגע.
תודה על כל נשימה ונשימה שאני נושם/ת.
ותודה לך מלך מלכי המלכים, גם על כל הדברים שאין לי.
תודה שקשה לי לפעמים, תודה שקצת עצוב לי לפעמים, כי הכל לטובתי.
ואפילו אם לא תמיד ראיתי שזה לטובתי, עמוק בלב אני יודע/ת שכל מה שמגיע לי ממך, הדבר הטוב ביותר עבורי, והוא נעשה במיוחד עבורי.
בהשגחה פרטית מדויקת ומושלמת.
כמו שרק מלך מלכי המלכים יכול לעשות.
ותודה שלפעמים קשה לי. כי רק כך אני יודע/ת להעריך את הטוב.
רק אחרי שנמצאים בחושך, אפשר להעריך את האור.
תודה על כל דבר הכי קטן שיש לי, כי את הכול אתה נתת לי, ולא אף אחד אחר.
תודה שאתה תמיד שומע את התפילות שלי.
בורא עולם, אני מבקש/ת סליחה מעמקי לבי אם היו פעמים שלא הערכתי את מה שנתת לי, ובמקום לומר לך תודה רק התלוננתי.

אני עפר ואפר
ואתה כל העולם.
אנא אל תרחק ממני לעולם.</span></span>

 

[רות וידאל]

בס"ד
<span style='font-size:14pt;line-height:100%'>
בס"ד
מדריך קצר להצלחה ועשירות מלוקט מדברי חז"ל ומספה"ק


מדריך קצר להצלחה ועשירות
השמחה התמידית מסוגלת להצלחה ,
עסקי התורה היא סגולה להצלחה - אמר רבי יהושע בן לוי -דבר זה כתוב בתורה ושנוי בנביאים ומשולש בכתובים - כל בעוסק בתורה נכנסיו מצליחין לו,
מי שאינו מדבר דברים בטלים מצליח בכל מעשיו ,
הצלחה באה למי שמאכיל תלמיד חכם על שלחנו
על ידי אמונת חכמים באה הצלחה ,
קטורת מעשרת ,
איש אמונות רב ברכות , ובכן על ידי אמונה נתרבה הפרנסה ,
אין הברכה מצויה בתוך ביתו של אדם אלא כבדו נשותיכם כדי שתתעשרו,
העוסק בתורה ובצדקה זוכה לעשירות,
כבוד בתורה וכבוד השבת מסגולים לעשירות ועיקר כבוד השבת היא האכילה , כי אכילת שבת יקרה מאוד הוא כולו קדוש ועל כן מצוה גדולה להרבות באכילת שבת והוא תיקון לחילול שבת,
מי שאין לו פרנסה יעסוק בתורה תתקבל תפילתו , ולא רק בעיני פרנסה בלבד אלא שאנו לומדים נתקבלות כל התפילות וכל הבקשות שאנו מבקשים ומתפללים והחן והחשיבות של ישראל נתעלה ונתרומם בפני כל מי שצריכים הן ברוחניותוהן בגשמיות , כי התורה נקראת אילת אהבים ויעלת חן שמעלה חן על לומדיה ,לכן העוסק בתורה דיבוריו ובקשותיו החס דברי חן ועל ידי זה נשמעת תפילתו ובקשתו מתקבלת,
המקיים ספר תורה של אביו בביתו זוכה לעושר,
הצניעות מסוגל לעשירות,
על ידי תשובה הפרנסה בנקל ,ומי שרוצה לזכות לתשובה יהיה רגיל באמירת תהילים כי תהילים מסוגל לתשובה , ואפילו מי שמתעורר לעשות תשובה, יש כמה דברים המונעים מזה , כי יש כמה ששער התשובה סגור בפניהם ויש שאינו יודע להגיע אל השער השייך לו שדרך שם דוקא צריך לשוב להשי"ת וכיוצא בזה שאר מניעות המונעים את האדם מן התשובה עד שיכול ח"ו לבלות ימיו ולמות בלא תשובה ח"ו, ועל כלזה מסגול אמרית תהילים , שאפילו אם אין לו שום התעוררות לתשובה , על ידי תהילים יזכה להתעורר לתשובה , ויזכה להגיע אל השער השייך לו ולפתוח השער ,נמצא שעל ידי אמרית תהילים זוכים לתשובה אשרי מי שיתרגל באמירת תהילים, הן בחודש אלול ועשרה ימי תשובה והן משך כל השנה כולה,
על ידי טבילת מקוה הפרנסה בנקל , ונתבטל המחלוקת והכעס וזוכה לשלום ולרחמנות ולדעת גדול וזוכה לרפואה ולחיים ואריכות ימים ולעורר בני אדם להשי"ת.

|נר עיקר הפרנסה וההצלחה והעשירות תלויים בתיקון הברית , כי על ידי פגם הברית מתמעטת הפרנסה , וגם הפרנסה שזוכה לה באה לו במרירות ויגיעות , וכפי שזוכה לתקן את עצמו בענין זה ובפרט במה שנכשל בעבירה החמורה והיא הוצאת ז"ל ר'ל כן נפתחים לו שערי ברכה והצלחה ועשירות , ומי שזוכה לתיקון הברית כראוי מתרומם מזלו תזכה לעושר , תזכה להשגת התורה , ולתפילה ולשמחה ,ולביטול מדות רעות, לכן יש ללמוד היטב בספרי מדריכים כיצד יזכה אדם לתקיון זה הנקרא גם תיקון היסוד , ואז אשרי לו בעולם הזה ולעולם הבא,
כעס מזיק לפרנסה והעשירות מאוד מאוד ,ותדע כשהיצר מסיתאותך לכעוס תדע שבזאת השעה משפיעין לך מלמעלה איזה סך ממון והיצר רוצה לקלקל זאת ההשפעה של העשירות ואפילו אם כבר יש לו ממון יכול לאבד אותו על ידי כעס,
סגולה נפלאה להצלחה ללמוד בספר הקדוש תנא דבי אליהו כי במגע ידו של אליהו הנביא הכל מוצלח , לכן טוב מאוד מי שיכול בפרט בבוקר , לעסוקקצת באיזה לימוד תורה שהוא ואחרך כך להוסיף וללמוד בספר תנא דבי אליהו , ואם כה יעשה אזי בעזרת השם עשוי לראותנפלאות ושינוים מפתיעים במהלך חייו ,גם ממולץ ללמוד בספר הנזכר בלילה לפני השינה , ובכל עת ביום ובלילה ואזי רוח קדושתו תופיע , ויראה הצלחה גדולה ויזכה , לזכרון ולפתיחת הלב בלימוד התורה יתחזקה על ידי הלימוד ביראת שמים וקיום המצוות,</span>

 

[רות וידאל]

<span style='font-size:21pt;line-height:100%'><span style='color:red'>
בס"ד

בס"ד
ביום שבת
זכור שאמר רבנו שבשבת {וכן בחגים }בעיקר הוא בשמחה, ואמר מורנו נתן "שמחה גדולה וחדוה רבה ועצומה , "ואיפלו שיש בעיות רבות ודאגות שמעיקים על הלב , אתה תשכח הכל {יש לך כוח לסלק אותם ממחשבותיך }ותשתדל לשדר רק שמחה , ובסעודות שבת תאיר פנים , יהיה מה שיהיה , ותשיר הרבה , גם אם אין לך חשק , לאט לאט יבוא החשק , העקר לא להיות כרוך אחר מחשבותיך,אל לבטל עצמך לדעת רבנו , הוא צוה לשיר הרבה אז אני שר הרבה ולפני השבת טוב שתאמר :רבונו של עולם הריני מוסר לך כל תנועותי ותנועות הנלוים אלי השבת הזו , יהי רצון שיהיה הכל ברצונך</span></span>

 

[רות וידאל]

<span style='font-size:14pt;line-height:100%'><span style='color:blue'>בס"ד
פרשת כי תבא
מאמר א' {אלול ה' תשס"א}
"עצור - לאן אתה הולך"
הנה השבוע קרה לי דבר שריגש אותי מאוד, באחד ימים אחר תפילת שחרית נכניסתי למכולת לקנות כמה דברים, וכשיצאתי משם התקרבה לעברי אמא אחת שומרת מצות , ומוליכה היא עגלה כפולה שבתוכה שני תינוקות חמודים ואותה אישה נעצרה לידי ושאלה בחרדה , האם אני יכולה לצום בגלל המצב הבטחוני , ולא ידעתי מה לענות לה , ורק חשבתי לה שצריך להרבות שלי ולמענכם !!! והלכה לה , ואני כשלעצמי התעצבתי מאוד בראותי באיזה מצב של פחד וחרדה נמצא עם ישראל , ואיש אינו יודע מה לעשות,
ואולם ביום רביעי, כאשר פתחתי את החומש בפרשת "כי תבא "הזדקרו לעיני הפסוקים הקשים :והיה אם לא תשמע בקול ה' אלוהיך לשמור לעשות את כל מצותיו וחקותיו אשר אנכי מצוך היום , ובאו עליך כל הקללות האלה והשיגוך , {דברים כח , טו} ואח"כ התורה מפרטת דברים קשים ונוראים וביניהם :ארור אתה בבואך וארור אתה בצאתך , {פס' יט }ומפרש בתרגום יונתן בן עוזיאל ,וז"ל , ליטין אתון במעלכון לבתי קיאטרוניכון וקורקיסתכון למיבטלא פיתגמי דאורייתא, וליטין אתון במיפקכון לפרגמטייכון , עכ"ל {בתרגום :ארורים אתה בכניסתכם לבתי תיארון וקירקסים לבטל דברי תורה , וארורים אתם אתם בצאתכם למסחר שלכם ח"ו }ואז נוכחתי לדעת שבין הדברים שמכעיסים את הקב"ה , זה כאשר הולכים למקומות של שחוק וקלות ראש , כגון מופעי בידור אסור {כמו "הגשש החיור" וכיוצ"ב} או הליכה לכל מיני הצגות ומופיעים של שחקנים חילונים , שכל אלו הדברים נקראים מושב לצים , ומלבד עצם ביטול התורה שנגרם עקב כך , הרי שהאדם ההולך לשם מתקרר מאוד ביראת השמים שלום {אם יש לו בכלל !} ושומע שם הרבה ניבולי פה ודברי חשק , וכל מיני מרעין בישין ושאר איסורין, {ואיני רוצה לדבר כלל על אותם אנשים "דתיים " ההולכים לבית קולנוע לראות שם סרטין , ואוי לאותה בושה"}ולעומתם , ישנם כלאה שאינם הולכים לבתי קולנוע לראות שם סרטים ואוי לאותה בושה}ולעומתם ,ישנם כאלה שאינם הולכים למקומות הזולים הלאה , ביודעם את חומרת האיסור , אך אצלם חוק בל יעבור לפתוח את הרדיו בתחנה מסוימת ובשעה מסויימת לשמעו מערכונים וקטעי הומור , שרובם ככולם הם דברי ליצנות והיפך דעת תורתנו הקדושה וכל זה קורה בגלל שאותם אנשים אינם מודעים לארס שמחלחל בלבם ולהרס הנורא של נשמתם ,וחושבים שסה"כ אנו רוצים לצחוק קצת כדי שיהיה לו מצב רוח טוב,
ולכך באת תורתנו הקדושה וזועקת שאותם אנשים ח"ו אינם מקבלים ברכת "ברוך "אלא את ההיפך מזה , וחובה על כל איש לפרוש מהדברים האלו ולהתרחק מהם כמו אדם המתרחק מן האש ולא זו בלבד אלא שצריך להודיע לאחרים הטועים בזה, כמה הדבר חמור, וכמה הוא מרחיק את הברכה מהאדם ומביתו, ומי שרוצה לקבל את מה שהתורה אומרת :ברוך אתה בעיר וברוך אתה בשדה ברוך אתה בבואך וברוך אתה בצאתך {כח, ג' ו-ו'} יקבל על עצמו להתרחק מהצגות ומופעים ותכניות בידור ומבתי קולנוע , ומצפיה בטלויזיה , ומגלישה באינטרנט, ומהאזנה לערוצים מדרשות , וכמו שתרגום יונתן בן עוזיאל כותבם שם :ברכין אתון במיעלכון לבתי מדרשיכון וברכין אתון במיפקכון לפרקמטייכון , עכ"ל והדבר ברור שאז הוא יקבל מהקב"ה "מי שיברך"
מיוחד במינו , ויקבל שנה טובה, וכתיבה וחתימה בספרן של צדיקים,
הדברים נכתבים באמת באמת מלב כואב , ומקוה אני שיכנסו לתוך ליבכם , ונזכה לגאולה השלימה והאמיתית במהרה בימנו , אמן ,</span></span>

 

[רות וידאל]

<span style='font-size:14pt;line-height:100%'><span style='colorurple'>בס"ד
פרשת כי תבוא


ארמי עובד אבי וירד מצרימה וכו´

וזהו בחינת ביכרוים שהם תיקון לחטא אדם הראשון, לגרש ולבער זוהמת הנחש בחינת לבן ועמלק מישראל שאחיזתם בחינת מתיקות הדבש (שמרמז על תאוות עולם הזה) כי על ידי ביכורים הבאין מהדבש וכו´ מתקנין זאת, ועל כן צריכין להזכיר בוידוי הביכורים "ארמי עובד אבי" שהוא בחינת לבן בחינת עמלק שהם עיקר זוהמת הנחש, כי ע"י ביכורים מתקנין כל זה וזוכין לעקור ולמחות זכר עמלק בחי´ לבן הארמי ולזכות לקדושת ישראל קדושת התורה שקבלנו בשבועות - יום ביכורים וכו´.
(ליקוטי הלכות, יורה דעה, הל´ בכור בהמה טהורה ה"ד)


הסכת ושמע ישראל, היום הזה נהיית לעם וכו´

ופירש רש"י ´בכל יום יהיה דומה בעיניך כאילו היום נכנסת עמו בברית´, וזהו ´הסכת ושמע´ שפירושו לשון ´הטה אזניך ושמע היטב היטב´, היינו שדבר זה צריכין להטות אזנו ולבבו לשמוע ולהבין ולקבלו בלבו היטב שהיום הזה נהיית לעם דהיינו בכל יום ובכל שעה, וזה בחינת מה שדרשו רז"ל על פסוק זה - "´הסכת´ הס ואח"כ כתת" שפירושו שבכל לימודי התורה הק´ צריכין בתחילה ללמוד ואח"כ לעיין היטב, בחינת ´ליגמר והדר ליסבר´, ועל כן נסמך זה הפסוק לפסוק ´היום הזה נהיית לעם ´ להודיע שזה ענין ´היום הזה נהיית לעם´, לידע ולזכור בכל יום ובכל שעה שהיום הזה נהיית לעם וכו´, זה הענין צריכין להאזין ולזכור היטב בחינת ´הס ואח"כ כתת´, כי צריכין לקבלו בכלליות ובפשיטות, ואחר כך לכתת ולעיין בו היטב בכל שעה ורגע לידע בכל שעה שעתה עוברת שעה מימי חייו ויזכיר עצמו שיש שכל הכולל שיכול להמתיק ולתקן הכל, ועל ידי זה יוכל להמשיך על עצמו לקיים ´היום הזה נהיית לעם לה´ אלקיך´, ´היום´ דייקא וכן בכל יום ושעה ורגע בחינת ´לרגעים תבחננו´ וכו´.
(ליקוטי הלכות, חושן משפט, הל´ פקדון ה"ה)</span></span>

 

[רות וידאל]

<span style='font-size:14pt;line-height:100%'><span style='colorurple'>הלכות שנה ראשונה

פרשת נצבים
פרשת שבוע נצבים פינת שבתתתת
פתיחה
אם עברתם על עשרת הדברות שמרו שבת ואסלח לכם ע"כ, ועד ארז"ל אמרה שבת לני הקב"ה לכל הימים נתת בן זוג ולי לא נתת, אמר לה ישראל יהיו בן זוגך ע"כ יש קורבה גדולה לישראל עם השבת, ברם ודאי אין קורבה זו נוהגת בינהם אא"כ יהיו ישראל שומרים השבת כהלכתו במחשבה ודבור ומעשה, דאע"פ שארז"ל דבור אסור הרהור מותר אין קדושתו של שבת שלימה אא"כ יזהר בו גם בהרהור וכמ"ש בש"ע וכנז' בפוסקים ז"ל וז"ש כי קרוב אליך הדבר מאד זה השבת המכונה בשם דבר וכל זה הוא כאשר בפיך ובלבבך לעשותו דלא סגי בשמירתו במעשה בלבד, אלא צריך בדבור שבפה ובהרהור הלב ג"כ, ואז אתם תהיו בן זוג לשבת, או יובן בס"ד דאיתא באותיות דרבי עקיבא אין דבר אלא לשון מצוה שנאמר כי דבר ה' בזה ע"ש וידוע דרמ"ח עשה ושס"ה ל"ת הם מכוונים כנגד רמ"ח איברים ושס"ה גידים שכל אבר וגיד של האדם אחוז במצוה אחת ודבוק בה, אך מקשים והלא א"א לאדם אחד לקיים כל תרי"ג מצות ונמצא שהוא חסר באיביו ומתרצים דנשלם בתרי"ג מצות ע"י הדיבור דקורא בהם כאלו קיים וגם במחשבה שמחשב אימתיתבא לידי מצוה פ' ואקיימנה, וז"ש כי קרוב אליך הדבר הם תרי"ג מצות כי המצוה מכונית בשם דבר ואף על פי שאי אפשר שתבא לידי מעשה בהם, והיינו כי בפיך בדיבור ובלבבך במחשבה נחשב לך לעשותו ר"ל כאלו עשיתו או יובן בס"ד דאיתא באותיות דרבי עקיבא אין דבר אלא רפואה שנאמר ישלח דברו וירפאם, וידוע דהתשובה היא רפואה לאולם שנאמר ארפא משובתם, ועיקר התשובה שתרפא את האדם היא אשר תהיה בפה ובלב יחדיו וז"ש כי קרוב אליך הדבר הוא רפואת התשובה ע"י שבפיך ובלבבך לעשותו או יובן בס"ד פה לב במילואם כזה פ"ה ה"י למ"ד בי"ת עולים מספר תוקף לרמוז תוקף האדם, ע"י התחברות הפה והלב ביחד, ולכן מספר הנז' עולה מספר קדושה העליונה שע"י שלימות פה ולב יחדיו יזכה האדם לקדושה עליונה:
גם פה לב במילואם הוא מספר שופר לרמוז דהתעוררות התשובה הרמוזה בשופר כמ"ש רז"ל שופר שפרו מעשיכם צריכה להיות שלימה בפה ובלב ביחד ולא תהיה בפה דוקא והנה ידוע דכל ענייני השופר רומזים לתשובה לכן ארז"ל מצותו בשל איל ופירשו בו לרמוז שצריך לעשות תשובה בעודו בתוקף החומר, ולכך שופר מספר תוק"ף, גם צריך שיהיה השופר כפוף רמז לבע"ת שיהי לבו כפוף ונכנע, וכאשר האריך הגאון השל"ה ז"ל ברמזי השופר על עניני התשובה:
ומה שתוקעין תקיעה ושברים ותרועה ותקיעה בסדר זה תחלה, היינו כי התקיעה רומזת לשמחה וטובה, ושברים ותרועה רומזים לצער ויסורין כי זה ילולי יליל וזה גנוחי גנח, ולכך אין עושין תקיעה ושברים במשך אחד ונשימה אחת וכנז' בספר הלובש ז"ל מפני שזו רומזת לשמחה וזו להפך ואין לערבם יחד, והנה ידוע המעשה באותו שעשה טבעת וכתב עליה גם זה יעבר, ואם הוא בצער אז יראנה ויתנחם, ואם הוא בטובה יראנה ולא יבא להתגאות בטובו ועשרו כי יחשוב שגם זה יעבור ואין לו קיום וכן כאן תוקעים אחר תקיעה הרומזת לטובה ושמחה שברים שהם רומזים לצער ויסורים, לרמוז לאדם שלא יתגאה בטובתו ויגבה לבו כי צריך לחשוב אחר שמחה יבא לתוגה, ותקועים אחר התרועה הרומזת לצער ויסורין עוד הפעם תקיעה הרומזת לטובה, לרמוז אם עומד בצער אל יתייאש מן הרחמים אלא יחשוב סוף הכבוד לבא ויראה ימי טובה ושמחה, גם התקיעה הרומזת לטובה היא ארוכה במשך אחד, לרמוז הטוב יבא לתי הדרגות במשך אחד, אך שברים כוחות קצרים לרמוז שהצער יבא מעט מעט, וכמ"ש ע"פ ויהי ה' משגב לדך משגב לעתות בצרה שיחלק עת אחד גדול של צרה לעתות קטנים כדי שיסבלם האדם ולא ימות:
והנה תמונת השופר הרומז בו התעוררות התשובה הוא צד אחד רחב וצד אחד קצר והאדם צריך לתקוע בצד הקצר ונמצא שמקום תפיסתו בשופר מתרחב והולך, לרמוז כי בע"ת צריך להיות מוסיף והולך בעבודת השם, ע"ד שארז"ל ת"ח כל זמן שמזקינין דעתם מתוספת עליהם, גם רמוז בזה התמונה שצידו אחד קצר וצידו אחד רחב ותוקע בצד הקצר לרמוז כי אות של התשובה שהיא אות ה' יש לה שני פתחים א' רחב ואחד קצר ובע"ת ליעול בקצר דבזה מסתייעא מלתא וכנז' בגמרא, או יובן נרמז בתמונה זו שהקצר למטה והרחב למעלה דבע"ת בדברים של מטה דהם שייכים להנאת עוה"ז יקצר ויקמץ בהם, אבל דברים השייכים למעלה שהם ענינים הנפשיים יתנהג בהרחבה

כתובות אינטרנט נלוות:
פרשת שבוע נצבים פינת שבתתתת




elzam030ang כתובות אינטרנט נלוות: elzam030lev
פרשת שבוע נצבים פינת שבתתת

<a href='http://2222222222.goop.co.il/Web/SiteHomePage.aspx?PageType=0&ItemID=65748' target='_blank'>http://2222222222.goop.co.il/Web/SiteHo ... emID=65748</a> elzam030ang </span></span>

 

[רות וידאל]

פרשת שבוע האזינו בן איש חי הלכות

17.09.2007 (01:15)
רבינו יוסף חיים
בן איש חי - הלכות



אור רבינו
הלכות שנה ראשונה

פרשת האזינו

פתיחה
ה' בדד ינחנו ואין עמו אל נכר, נ"ל בס"ד דארז"ל עתידהה א"י שתוציא גלוסקאות וכלי מילת, נמצא עתה האדם טורח באכילה לחרוש ולזרוע ולהשקות ולקצור ולדוש ולטחון וללוש ולאפות עד שתהיה גלוסקא לפניו, אך לעתיד תוציא א"י גלוסקא שלימה ויתלוש ויאכל, וכן עתה האדם יגע בכסות הן בבגדי פשתן הן בבגדי משי לעשות כמה מלאכות עד שיהיה בגד ארוג לפניו, ולעתיד תוציא הארץ כלי מילת שהם בגדים ארוגים שהאדם תולש ומתכסה בהם, ועוד ארז"ל בענין שתיה אם רוצה לשתות יין צריך לעשות כמה מלאכות עד ימצא היין לשתות, ולעתיד יביא עענבהה אחת גדולה כחבית גדולה ומניחה בזוית ביתו ונוקב אותה ומוציא יין מתוכה ושותה בככל עת שירצה, ולפ"ז הנאה העת"ל תדמה להנאת התיקון שיש לו מן דדי אמו שהדדים נותנים לו חלב שיש בו טעם וכח של כל מאכלים שהאם אוכלת, ואין התינוק טטורח להשיג הנאתו זאת, אלא כל פעם שירצה לינק מנחת לו אמו הדד בפיו ויונק חלב שכל כח המאכלים שאכלה אמו ישנם בו, וז"ש ה' בדד ינחנו קרי ביה בדד בשב"א תחת בי"ת כדי שתהיה אות בי"ת אות השמוש ועיקר התיבה דד, כלומר דוגמת הנאה שתהיה מן הדד, ואותו זמן אין עמו אל נכר כי יתקיים מש"ה ואת רוח הטומאה אעביר מן הארץ, אי נמי בדד רמז לתורה שבע"פ שיש בה שמונה דרגין שהם ארבע וארבע דהיינו כשר ופסול וטמא וטהור חייב וזכאי אסור ומותר ולכן נקראת דד או יובן ד"ד רמז לשני דלתי"ן של שם שד"י ושם אדנ"י שנפגמו בחטא שהחטיא הנחש את חוה, כמ"ש המקובלים בפסוק הנחש השיאנ"י שנשאר ש"י ואני, ועליהם רמז הכתוב לשקוד על דלתותי יום יום, ולעתיד יתוקנו ויושלמו ואז בשלימות הד"ד הנז' ינחנו לישראל ואז ואין עמו אל נכר, או יובן בס"ד ד"ד רמז לסוכה שהיא מספר הוי"ה אדנ"י שהם כ"ו ה"ס אותות סוכה, וכל שם הוא ארבע אותיות ובזה הדד שהוא הסוכה ינחנו לישראל דוקא כי רק ישראל ישמח בצל סוכתו מפני שהסוכה היא סוד אור מקיף, ואין יניקה מן או"מ אלא לישראל משא"כ אוה"ע, ואין עמו אל נכר שאין הקליפות יונקים מן אור זהה בסוד והנחש היה ערום, ולכן נהגו לסכך בענפי אילן מפני כי אילן עולה מספר סוכה לכן ענפי אילן הם מצוה מן המובחר, ופה עירנו המנהג לסכך בענפים של דקל צדיק כתמר יפרח:


--------------------------------------------------------------------------------

אות א
צריך לישב באויר סוכה, והישן תחת המטה אם יש מגג המטה עד לארץ עשרה טפחים לא יצא י"ח, וצריך ליזהר שלא ישן תחת שלחן שגבוה עשרה טפחים:

אות ב
יזהר לעשות הדפנות קודם הסכך ואם להפך פסולה, ויזהר לשא יניח דבר המקבל טומאה בסכך, ולכן העצים של הסכך לא יהיה בהם בית קיבול דאז מקבלים טומאה, ומחמת כן יזהר ג"כ שלא יניח עצים של המטה בסכך מפני שההם מקבלים טומאה, והפירות הם מקבלים טומאה ולכן לא יתלה רמונים וכיוצא בסכך, אלא רק בפפחות מארבעה טפחים ביניהם לבין הסכך, דאז אע"פ שהם מקבלים טומאה כיון דהוא תולה אותם לנוי בטלי לגבי סכך ולא מפסיל משום סכך פפוסל אבל אם יש ארבעה טפחים לא בטלי לגבי סכך והוי פירות אלו סכך פסול, ואע"ג דאין רחבים ארבעה טפחים גזרינן אטו רחבים ארבעה, מיהו במנורה דאיכא חשש דליקה אם יתלנה בפחות מן ד"ט מותר לתלותה שיעור ד"ט או יותר דחשיב זה כדיעבד, אך יזהר שלא ישן תחתיה:

אות ג
לא יאכל בעערב סוכות מחצות ואילך, כדי שיאכל בלילה לתאבון כי האכילה בלילה הראשונה דאורייתא וכאשר נבאר בע"ה, והא דסגי בערב פסח משעה עשירית וכאן צריך להזהר מחצות, היינו כי בליל פסח אוכלים המצה אחר קריאת ההגדה ששוהין זמן הרבה ואם יזהר משעה עשירית יש זמן הרבה עד שיגיע אכילת מצה, משא,כ בסוכות הוא אוכל מיד כשתחשך לכך צריך להזהר למנוע האכילה מחצות וכנז' באחרונים:

אות ד
יקדש אחר שיהיה לילה ודאי, ובליל ראשון יברך לישב בסוכה ואח"כ שהחיינו, כי ברכת שהחיינו קאי על הסוכה ועל קדוש יו"ט, אבל בליל ב' יברך שהחיינו ואח"כ לישב בסוכה:

אות ה
בכל עת שיש קדוש יברך לישב בסוכה אחר ברכת קדוש ובעת שלא יש קדוש יש נוהגין לברך לישב בסוכה קודם ברכת המוצוא אחר ברכת נט"י, ויש נוהגין לברך ל"ב אחר ברכת המוציא קודם שיאכל ואין חשוב הפסק דהוי כגביל לתורי, ואחנו בביתנו מזמן עט"ר הרה"ג מו"ר זקיני רבינו משה חיים ז"ל מנהגינו לברך ל"ב קודם ברכת המוציא וכן עיקר, ובכל פעם שמברך לישב בסוכה יברך מעודמ ואח,כ ישב וכנז' באחרונים ואם שכח ולא בירך קודם אכילה יברך כל זמן שלא סיים אכילתו, ואם הוא מסופק אם בירך או לאו לא יברך ואם ירצה לברך בהמ"ז כדי שיטול ידיו ויברך ל"ב ויאכל הרשות בידו, ואין בזה חשש גורם ברכה שאינה צריכה:

אות ו
בליל א' ובליל ב' לדידן דיתבי בחו"ל צריךך לכוין באכילתו בכזית ראשון שהוא חיוב דאורייתא כמו כזית מצה בליל פסח, וטוב שיפרש דבר זה בפיו כשאומר ליקבה"ו קודם אכילה, וצריך לאכול יותר מכביצה פת לכ"ע:

אות ז
בכל לילה קודם שיכנס לסוכה יאמר ליקבה"ו וכו' כמו שצונהו ה' אלהינו ע"י משה רבינו עליו השלום בסוכות תשבו שבעת ימים כל האזרח בישראל ישבו בסוכות למען ידעו דורותיכם כי בסוכות הוהשבתי את בני ישראל בהוציאי אותם מארץ מצרים, שגם לפ"ד הפוסקים הפשטנים יש חיוב לפרש פסוק זהה כולו בפיו במצוה זו, ויזהר ללמוד משנה מסכת סוכה בכל לילה בכל ימות החג בתוך הסוכה, והמבדיל בביתו יבדיל בסוכה:

אות ח
לא יברך לישב בסוכה אלא בפת גמור, אבל בפת הבאה בכסנים שברכתו לא יברך משום סב"ל, ובכל עת שיברך ל"ב יכוין לפטור בברכה זו ישיבתו ואכילתו ושינתו עד זמן אכילת פת השנית אח"ז, ואע"פ דמן הדין מותר לאכול אכילת עראי חוץ לסוכה, עכ"ז המחמיר שלא לשתות אפילו מים חוץ לסוכה תבא עליו ברכה, אבל שינה אפילו שינת עראי אסור לישן חוץ לסוכה, ליכך אם רואה אדם חבירו בבית הכנסת מתנמנם בעת קריאת ס"ת וכיוצא צרי לעורר אותו:

אות ט
בכל לילה ישלח קערה תבשיל לאיזה עני, והוא חלק שבעה אושפיזין קדישין, והסוכה היא צילא דמהימונתא זכר לענני כבוד לכן לא ינהוג בה שחוק וקלות ראש, גם לא יכניס קדרות וקערות גדולות של תבשיל שדרכם להניחם בבית התבשיל, וכן לא יניח בה כד הגדול של המים, והנר אחר שכבה יסירנו מן הסוכה ולא ישאר שם אחר שכבה וכנז' בלבוש, גם לא ירחץ בתו הסוכה כלים ואפילו כלי אחד בלבד וכנז' באחרונים, מיהו כלי קטן ביותר ששותין בו קהוו"א אם הוא לבדו לית לן בה, ועביט מי רגלים לא יכניס לסוכה אע"פ שדרכו בשאר ימות השנה להכניסו בחדר שהוא ישן בו, מיהו תשמיש המטה מותר בסוכה:

אות יוד
אסור ליהנות מן האוכלין שתולין בסוכה לנוי בכל יו"ט כולו דהוקצו, ומותרין בליל אסרו חג אם לא חל בשבת, ואם נפלו ביו"ט מוקצין הם ואסור לטלטלם אלא יביאו קטן בן ג' או ארבע שנים ויטלטלם למקום אחר להצניעם שם עד אחר יו"ט ואפילו קיסם לחצוץ שיניו אסור ליקח מן הסוכה ואפילו מן הדפנות, מיהו אם ירדו גשמים יסיר הסדינין שתולין בדפנות דוקא כדי שלא יתקלקלו, לפיכך כשתולה הסדינין הדפנות קודם יו"ט יזהר שלא יתלם ע"י קשרים, דא"כ אם ירדו גשמים ביו"ט אסור להתיר קשרים של קיימא, אלא יתלם באופן שלא יצטרך להתיר קשרים:

אות יא
קטן החריף מתחלת חמש שנים חייב אביו לחנכו במצות סוכה, ואינו חריף מתחלת שש שנים, וי"א החריף עד שיגמור החמש שנים, ואינו חריף עד שיגמור שש, והנשים אע"פ דמן הדין פטורים משום דסוכה מ"ע שהז"ג, עכ"ז אם ישבו בסוכה יש להם שכר מצוה:

אות יב
חולה אפילו חש בראשו או חש בעיניו פטור אם יש לו מנוחה חוץ לסוכה, ואם אין הפרש חייב, אבל לילה ראשונה אפילו חולה חייב לאכול כזית בסוכה, והמצטער מפני הריח או יתושין וכיוצא פטור מן הסוכה, מיהו צרי שיהיה לו צער שיעור שדרך בני אדם להצטער בו, אבלל אם הוא מפונק ומצטער על דבר מועט אינו פטור, וכ"ז דוקא אם יצא מן הסוכה ינצל מצער זה, אבל אם אע"פ שיצא יגיע לו זה הצער של ריח או יתושין וכיוצא אינו יכול לטור עצמו מן הסוכה, וסוכה שישנים בה בני אדם הרבה ואינו יכול לישן בפשוט ידים ורגלים, לא חשיב זה צער לפטור עצמו בכך ולצאת מסוכה:

אות יג
יברך על נטילת לולב ושהחיינו קודם שיטול האתרוג, אבל הלולב יטלנו בידו קודם שיברך, ואם כרוך בגד על ידו משום חבורה יסירנו קודם הברכה מושם חציצה, וי"א שיסיר גם הטבעת מאצבעו, ואם שכח ולא הסיר יטול שנית בלא ברכה, ויזהר שישים השדרה של הלולב כנגד פניו בעת הברכה והנענוע, ואסור לאכול קודם שיברך על הלולב:

אות יד
אפילו חולה יברך ויטול לולב מעומד, וצריך שיטול הלולב בימין והאתרוג בשמאל, ויזהר בככך גם בהקפות כשמקיף בלולב, כי יש טועין בהה שאוחזים בלולב והאתרוג ביד אחת והסידור שקורין בו ההושעענה ביד השנית, וזה אינו נכון אלא גם בהקפות יאחז האתרוג בשמאל ולולב בימין, ויזהר שלא יפריד האתרוג מן הלולב בשעת ברכה שפוגם בכך, וצריך לחבר האתרוג עם הלולב בסופו וכמ"ש רבינו ז"ל בס' הכונות, וז"ל לכן מקום חיבור ההאתרוג ע"י הלולב הוא בסיומא במקום אחיזתו מלמטה כי כן העטרה היא בסוף היסוד עכ"ל ע"ש, ולכן צריך להזהר בזה:

אות טו
ההקפות בלולב בכל יות החג יוכל להקיף את התיבהה שבבית הכנסת אע"פ שאין עליה ס"ת, דאין הנחת ס"ת על התיבה מעכבת בדבר ההקפות כי העיקר לפיהסוד בזה הוא התיבה, מיהו אותם בני אדם שאיןן הולכים לבית הכנסת מחמת אונס ומניחים כסא אחד מן הבית ומקיפים אותו אין זה כלום דיאן ה נחשב תיבה, ועכ"ז נ"ל מי שהוא חולה וא"א לו להקיף תיבה בבית הכנסת יניח כסא בביתו ויניח עליו ספר תנ"ך ויקיף כדי שלא לבטל מצות ההקפה, והשי"ת ברחמיו לא ימנע טוב להולכים בתמים:


רבינו יוסף חיים



<a href='http://www.shechem.org/torah/benishhi/reshon/haazinu.html' target='_blank'>http://www.shechem.org/torah/benishhi/r ... azinu.html</a>

 

[רות וידאל]

<span style='font-size:14pt;line-height:100%'><span style='colorurple'>בס"ד

פרשת נח כי השחית כל בשר דרכו וכו´

פגם גזילת ממון חבירו שהוא בחינת פגם המשפט שנוטל ממון חבירו שלא במשפט, ופגם הברית הם תלוים זה בזה וכו´, וזה שכתוב בדור המבול ´כי השחית כל בשר דרכו´, שהוא פגם הברית ותיכף בסמוך כתיב ´קץ כל בשר וכו´ כי מלאה הארץ חמס´ וכו´ ופרש רש"י ´לא נחתם דינם אלא על הגזל´ כי הא בהא תליא, כי על ידי ריבוי הגזל שהוא פגם המשפט וכו´, על כן התגברה תאווה זאת בחינת ´כי השחית´ וכו´, ועל כן היה עיקר גמר דינם על הגזל שהוא פגם המשפט אף על פי שבתחילה דיבר רק מפגם הברית כמו שכתוב בפרשה הקודמת ´וירא ה´ את הארץ והנה נשחתה´ וכו´ אך אף על פי כן לא נחתם דינם אלא על הגזל שהוא פגם המשפט כי כשמתגבר פגם הברית על ידי פגם המשפט אז קשה מאד לתקן וכו´, ועל כן דייקא על ידי הגזל שהוא פגם המשפט נחתם גזר דינם על הניאוף כי הא בהא תליא וכו´.
(ליקוטי הלכות, חושן משפט, הלכות דיינים הל"ה)

המבול בא על פגם הברית וכו´, וכשבלבולי המחשבות מתגברים על האדם בפרט בבלבולים והרהורי ניאוף בעצמם ר"ל, זהו בחינת מבול ממש שרוצים לשטוף את האדם וכו´. ועל זה הזהיר דוד המלך ע"ה ´על זאת יתפלל כל חסיד אליך וכו´ רק לשטף מים רבים אליו לא יגיעו´ וכו´
(ליקוטי הלכות, חושן משפט, הלכות דיינים ה"א)


עשה לך תיבת וכו´

התיבות של נח ומשה נמשכו מתיבות ואותיות ודיבורים של התורה וכו´, ונח שהיה צדיק ניצל על ידי התיבה שנמשכה מתיבות ודיבורים ממש וכו´ ועל ידי זה ניצול הוא וזרעו וכו´ ונתקיים העולם וכו´, רק נח לא זכה על ידי התיבה כי אם להציל את עצמו ואת זרעו לקיום העולם, אבל משה הציל את כל ישראל ומסר אותיות ותיבות התורה לכל ישראל לדורות עולם וכו´.
(ליקוטי הלכות, אורח חיים, הל´ תפילת המנחה ה"ו)

נח היה צדיק תמים אבל לא השיג שאפשר לצאת ולהוריד עצמו להסתכל על רשעים כאלו לעסוק עמהם למצוא בהם איזה זכות ולהתפלל עליהם ולעוררם באיזה נקודה טובה וכו´, שבכל זה עסק משה והצדיקים הגדולים שאחריו ביגיעות עצומות וכו´, ועל כן סבר הלואי שיציל את עצמו וכו´, כי לא השיג רחמיו יתברך עד היכן מגיעים וכו´, ועל כן הוכרח ליכנוס אל התיבה להתחבא עצמו שם להנצל.
(ליקוטי הלכות, אורח חחים, הל´ שבת הל"ז)
[ואין חיזוק גדול מזה, כי אף הרשעים שהיו באותו הדור, שנתחייבו כליה ונהרגו אנשים נשים וטף, כי השחיתו כל הארץ וירדו לשאול שאין שאול למטה הימנו, אף הם היה נח (שהיה צדיק הדור) להשיבם אל בוראם ע"י עסק בזכותם כפי שכתב רביה"ק בתורה רפ"ב, ואנו וודאי איננו רשעים יותר מהם...]


ויזכור אלקים את נח

בדור המבול היו צריכים ביטול נפלא ונורא להמתיק הדין העצום אז, ולביטול כזה צריכים לצדיק גדול כמו משה רבינו ע"ה דייקא, וכו´, כי הצדיק כמו משה רבינו יכול לבטל עצמו אל התכלית תמיד אפילו בלא כניסתו לתיבה אבל שאר צדיקים אין יכולים לבטל עצמם כי אם כשסותמים עצמם ונסגרים בחדרים וכו´, וזהו בחינת כניסת נח בתיבה וכו´, ושם דייקא יזכה לבחינת ביטול, כי הוא לא היה יכול לבא לבחינת ביטול כי אם על ידי כניסתו לתיבה וכו´, וזה בחינת ´צהר תעשה לתיבה´ וכו´ היינו שיעשה צהר וחלון למעלה כדי שכל הסתכלותו והבטתו יהיה רק למעלה שזה בחינת הסתכלות אל התכלית העליון שהוא למעלה למעלה.
(ליקוטי הלכות, אורח חיים, הל´ תפילת ערבית הל"ד)


והנה עלה זית טרף בפיה

מובא בספרי קודש ´והנה עלה זית´ מרמז על שמן המנורה שהוא בחינת חנוכה שמציל משטף מים רבים מבחינת מימי המבול המתגברים בכל דור בכל פעם להחריב העולם חס ושלום, אך עיקר התיקון הוא על ידי ´עלה זית´ בחינת שמן של חנוכה בחינת שמן המנורה וכו´, שהוא בחינת הארת הרצון שמאיר בכל מיני חושך אפילו בחשכת מי המבול ח"ו, כי הכל מתבטל על ידי הארת הרצון.
(ליקוטי הלכות, אורח חיים, הל´ ברכת השחר הל"ה)

ואיתא שזהו בחינת חנוכה שמדליקין נרות של שמן זית, אז ´וידע נח כי קלו המים´ וכו´, כי נר חנוכה שהוא בחינת אור ההשגחה בחינת אמת הוא התיקון על מי המבול שהוא בחינת חטא הידוע, כי עיקר החטא הוא שמפריד אור ההשגחה על ידי חטא הזה שהוא פגם העינים וכו´, ועל כן על ידי נר חנוכה בחינת המשכת אור ההשגחה גם למטה מעשרה טפחים לידע שהשם ית´ בכל מקום, על ידי זה נתתקן זה החטא וכו´, אז ´וידע נח כי קלו המים´ וכו´ כי נתתקן חטא הנ"ל שהוא בחינת מי המבול על ידי נר חנוכה וכו´.
(ליקוטי הלכות, חושן משפט, הל´ שלוחין ה"ג)


שבת שלום







כתובות אינטרנט נלוות:
פרשת שבוע נח


כתובות אינטרנט נלוות:
פרשת שבוע נח </span></span>


<a href='http://www.tapuz.co.il/blog/UserBlog.asp?Blogid=54040' target='_blank'>http://www.tapuz.co.il/blog/UserBlog.asp?Blogid=54040</a>